雕刻是在刀身上应用的一种常规装饰技法。给刀身减重的“樋”，或者起到美化刀身的图案、文字，亦或是表达刀工或持有者的意愿的内容，都叫做雕物。
    现存的最早刀身雕刻实物，要数飞鸟时期圣德太子所持的“七星剑”了。切刃造的大刀上雕刻着融汇道家思想的“北斗七星”图案，并做了金象嵌工艺显得尤为突出。道家思想认为：北极星是宇宙的中心，而北斗七星则是守护北极星的存在。因此在刀身上雕刻着象征守护的七星图案，就能起到守护国家安宁的作用。圣德太子的七星剑不仅雕刻并象嵌着北斗七星，而且还伴有青龙 白虎 瑞云 三星等祥瑞图案。现作为国宝收藏在大阪四天王寺。
    在法隆寺金堂放置的四天王像持国天的手中，握着据说是圣德太子幼年时佩戴的铜制七星剑。和铁质七星剑的雕物类似，铜质七星剑的刀身上也雕刻着象征守护和祥瑞的北斗七星、瑞云和日月的图案。

（七星剣写物 可以看到此时的雕物带有平象嵌工艺）
    
    平安时期的日本开始加强与大陆的文化沟通，宗教作为精神食粮是必不可少的学习项目。随着鉴真大师东渡弘法以及最澄 空海等高僧的赴唐学习，当时大陆流行的佛教密宗在日本成为了主流的修行宗教。平安中期日本刀的样式开始出现了由直到弯的过渡。带有寓意的雕刻的题材也由之前的大陆道家样式改为佛教密宗样式了。
    1.表达武士信仰的雕物
    平安末期~镰仓初期的数次战役，使武士需要获得精神上的安慰，带有神佛加持的雕物便自然而然地出现在刀剑上了。宗教性质的雕物不仅是持有者的精神需求，同时也是制作匠人的祝福祈愿。密宗的流行让刀身的雕物样式以梵字与造像的图案居多。
    ◇梵字
    梵字也叫作种子字，是密宗神佛的称号。梵字雕刻应用最多的是不动明王梵字，也有摩利支天和文殊菩萨梵字的例子。采用阴刻的技法居多。

    ◇不动明王
    不动明王是密宗核心大日如来的化身，是如来的愤怒相。在刀身雕刻中多以被业火包围，右手持剑左手握绢索的形象出现。镰仓时期的名匠粟田口吉光制作的“骨喰藤四郎”的里面雕物便是不动明王了。关于这个雕物，也有观点说是出自新刀期之祖 埋忠明寿的后雕点睛之作。

（名物骨喰藤四郎雕物部分）
    ◇独钴/三钴剑/素剑
    杵和剑作为武器类法器，在密宗里都有着断却的含义。独钴杵是金刚杵的一种，两端四棱锥中间莲华柄，象征着柔中有刚、破除邪魅的必然决心。
    三钴剑是在三钴杵的基础上变化而来的。不同于杵的两端对称样式，在其中一侧的中钴身变成利剑的样式，因此得名三钴剑。三钴剑是密宗里不动明王、文殊菩萨、虚空藏菩萨等握持的法器。
    如果宣扬斩断烦恼的利剑，便不用将三钴柄完整的雕刻出来了。这样的简化样式的利剑图案叫做素剑。

    ◇绢索
    不动明王左手所持的法器，由五种颜色的糸绳编织而成，是拉取误入邪魔外道的人们的绳索。绢索的两端有着三钴和剑的装饰，单独作为雕物时通常与三钴剑表里对应。
    ◇俱利伽罗
    俱利伽罗也叫俱利伽罗龙、剑卷龙，是日本刀密宗雕物题材最常见的一种。据说不动明王与天魔外道斗法化身黑色大龙缠绕在宝剑之上，呈现着斗法胜利的姿态。
    俱利伽罗雕物根据线条精细程度分为“真 行 草”（根据楷书 行书 草书特点命名）三种，不同时期、流派的刀工会应用不同的加工技法来雕刻。比如备前传名物“小龙景光”与大和物出品的“天下三枪之一的日本号”的雕物够“真”雕，備前地区的长船兼光擅长用相对简洁的线条勾勒出俱利伽罗的轮廓，甚至因为脖子细肚子大的画风被命名为“孕龙”。草版的俱利伽罗多以相传物雕刻居多，比如名物“獅子貞宗”的樋内雕就是草版的俱利伽罗龙。

（俱利伽罗的真 行 草版本）

    ◇这龙/玉追龙/升龙/降龙/上下龙（俱利伽罗变种雕物）
    龙身如果和法器一起出现，往往代表着化龙的不动明王。如果是以单独身姿出现的，便叫做“这龙”。在古代的中国乃至东方，龙被认为是一种神奇的动物，因此用龙在象征华贵与至尊。这龙的雕刻样式根据龙的行为姿势分为戏珠的“玉追龙”（玉是宝珠 龙珠）、龙头朝切先方向的“升龙”。朝茎方向的“降龙”、还有龙头相对的“上下龙”等。

（新刀期开始流行这龙题材雕物 图例为一竿子忠纲 藤田通意彫）
    ◇爪/锹形
    三钴剑分出素剑以外的简化图案，属于三钴的附属钴。爪有时会表示单钴，锹形则是表示左右两钴。
    ◇莲华/莲台
    莲台是象征着供神佛落脚的法器，一般都是在佛号或象征神佛的法器下面。

    ◇称号
    镰仓时代后期出现了在刀身上直接雕刻汉字的神佛称号，例如“八幡大菩萨”“春日大明神”等。这是日本本土衍生出的保护神，没有对应的种子字，所以用汉字表示。

 2.和平时期追求装饰性的雕物
    室町中期开启了长达一百年的战国时期，刀剑作为战争消耗品无暇顾及装饰性雕物。到了桃山时期以后，刀剑制作业出现了一个相对稳定的局面。这时候开始出现了装饰性大于祈祷性的雕刻，这个时期的雕物选材新颖灵活，雕刻技法复杂精良，更像是搭载在刀身上的钢铁图画。
    ◇人物
    ○毗沙门天/大黑天
    作为七福神的毗沙门天和大黑天更多的象征着吉祥招福，是新刀期伊始出现的崭新题材，并开始大受欢迎。

（七福神之一 大黑天）

    ○日本武尊/日本武命 天钿女命
    日本神话时代里提及的英雄与女神，前者象征着勇武，后者象征着吉祥赐福。

（表：瑞云纹 天钿女命 里：八咫镜 瑞云纹）
    ○达磨
    禅宗的创始人，象征着清静无为的智慧。（参考名物“向井國廣”）
    ◇动植物
    不同于前代雕物的化身形象，新刀期开始的吉祥雕物也体现在动植物形象上，例如象征着坚毅不挠的“岁寒三友”松竹梅、龙和梅花更平和的搭配的梅龙雕，象征着延年益寿的龟鹤 松鹤图案等。

    ◇文字雕
    新刀期不仅出现了各种题材的精美雕物，文字雕也得到了推崇发展。这个时期的文字雕不仅局限于前代的保佑称号，更是将内容扩展成和歌、汉诗、个人志向等文字内容。

    
    3.实用的雕物
     刀身上的沟槽叫做樋，其实也归于雕物的一种。樋主要起到给刀身减重或调解重心的作用，算是雕物里比较实用的一种了，我们来看看常见的樋的样式。

        ◇棒樋（太樋）
    最常见的开樋样式，就镐造刀剑而言，开在镐地上的宽樋就是棒樋了。
    ◇添樋 连樋
    添樋与连樋的装饰性强，是并列太樋在下面（平地）开出来的窄细的樋，添樋的樋头会稍低于棒樋的樋头，连樋的樋头会包住棒樋的樋头。因为添樋和连樋的宽窄与棒樋对比明显，所以把棒樋也叫做太樋。
    ◇二筋樋
    镐地上两个宽度相当并列的窄樋。
    ◇腰樋 薙刀樋
    开在刀身中后部分的樋，薙刀樋属于腰樋的一种。（腰樋被认作是爱染明王化身）
    ◇护摩箸
    腰樋版二筋樋，不动明王的化身。
    樋可以看成是一条线段，刀尖方向的部分叫做樋先，刀茎方向的部分叫做樋止。我们来看看樋先和樋止的形状。
    ◇樋先的样式
   樋先根据与横手筋与小镐的形位关系分为樋先上、樋先下、肩怒、肩流四种。
    ◇樋止的样式
    樋止按照位置来区分有区上樋止和区下樋止，区上樋止根据形状分为半圆形的丸止和直角形的角止。区下止根据位置还可分出搔流与搔通，搔流类的樋止中不乏因大磨上造成的樋止位移，因此在搔流的樋止中也会遇到规矩的角止和丸止的现象。
    棒樋根据在镐地宽度的占幅还分为片散樋和两散樋。
   

    4.刀身雕刻技法大略
    千变万化的雕物离不了雕刻技法，通常刀身雕刻会应用到几种雕刻技法。
    ◇阴刻
    直接在刀身表面雕刻图案的构成线条，以简洁素雅为特点，是雕物最常用的一种技法。

    ◇浮雕
    和阴刻相反的是，浮雕是把图案线条周围的部分全部剔除，留下的部分特殊立体显眼，属于阳刻。

    ◇锄下彫
    近似于浮雕的手法，也是将围绕在图案线条周围的部分适当消除，营造出图案立体丰满的效果。

（不动明王部分为锄下彫）
    ◇透雕
    将要雕刻的部分挖空或者将要体现的部位的周围挖空，营造出立体的氛围。

    ◇樋内雕 柜内雕
    柜是神龛样式的三角形头的腰樋，柜内雕和樋内雕多以浮雕或透雕的手法来配合。

（本文由長曽祢古铁编辑整理）